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    吉林德惠貢江碑:穿越百年的滿漢雙語石碑

    作者:不詳來源:網絡2020-6-23 15:10:56
    吉林德惠貢江碑:穿越百年的滿漢雙語石碑

    在德惠市朝陽鄉米家坨子村東不遠處的河岸上,有一座造型古樸的清代石碑,松花江支流巴彥河從旁邊流過。石碑經過百余年的歲月打磨和人為破壞,上面的一些字跡已經模糊不清,但外形大體保持著最初的樣貌。這座石碑被稱為“貢江碑”,是省級文物保護單位。這座其貌不揚的石碑為什么會立在這里?上面刻著什么樣的內容?它的背后又有著怎樣的故事?要回答這些問題,我們先來認識一下貢江碑。

    巴彥河畔的滿漢雙語石碑

    “巴彥”為滿語音譯,是富饒、富庶的意思。貢江碑就位于巴彥河這條物產豐富的河畔,地處榆樹、舒蘭、九臺和德惠交界處。

    據《長春市志·文物志》記載,貢江碑為漢白玉質,通高3.10米,其中,碑首高0.90米,寬0.76米,厚0.22米,兩面均雕有二龍戲珠圖案,龍珠下方陰刻楷書銘文,正面為“銘刻萬代”,背面為“鐵案千秋”。碑身高1.72米,寬0.73米,厚0.20米,正反兩面上半部均雕刻變形卷云紋飾,下半部雕刻浪花紋飾。碑座高0.48米,寬0.93米,厚0.55米,正面雕刻牡丹花紋,背面是整齊的小卷云圖案。

    貢江碑用漢語、滿語兩種文字鐫刻,碑身陰刻楷書漢字碑文719字,其中137個字已經模糊不清。碑身背面左側縱向刻有滿文7行,右側刻有楷書漢字4行,其中大部分字跡被毀壞,無法辨認。

    這座石碑經歷歲月滄桑保存至今,實屬不易。除了經歷百余年的風沙打磨外,還曾遭到人為破壞,碑首、碑身、碑座一度分離,青磚砌成的拱形碑罩也被拆棄一空。1979年冬,文物部門查找到了這件文物,1982年將其恢復原貌。1999年,貢江碑被省政府公布為第五批省級文物保護單位。

    貢江碑穿越百年,向我們講述了怎樣一段往事?遺失了137個字的石碑還能夠完整地講述歷史嗎?

    一百多年前的一場糾紛

    近年來,清代貢江碑受到我省一些專家學者的關注,中國滿學會副會長、吉林省民俗學會理事長施立學就是其中一位,他曾多次對這座石碑及其附近的鰉魚島(暫用名)、半拉山(原名望波山)進行實地研究。據施立學介紹,貢江碑是見證吉林烏拉打牲歷史的唯一碑刻,其碑文具有重要的史料價值。雖然碑上有137個字完全無法辨認,但是有關專家學者翻閱東北鄉邦文化的大量著作,終于在清光緒十七年(1891年)撰寫的《打牲烏拉地方鄉土志》中找到了貢江碑原文,從而初步了解這座石碑的來龍去脈。

    貢江碑文主要記載了兩方面內容,一是記載了打牲烏拉總管衙門同蒙古郭爾羅斯王公因在此地捕魚和墾荒事宜引起爭執,清政府派衙門署總管會同蒙員經過勘丈,劃定各方管理區域并解決糾紛的經過;二是詳細記錄了打牲烏拉捕魚晾網和蒙古王公招佃開墾的區域范圍及二者中間的界限。

    據《吉林通志》記載,“上諭:內閣據恒祿等奏,松花江下游伯都納所屬地方旗民、驛站、人夫、口外蒙古等,設網打魚,率多爭競,請分定邊界,計網征稅……著派貝子湖、圖靈、阿馳驛前往與恒祿、付良及該盟長等秉公查勘,分定地界,嚴禁越境捕魚,以杜訟端,以資伊等生計。”清政府通過派遣官員同蒙員勘查劃界,解決了爭端,維持了蒙古王公的利益和其治下人民的生計,同時保障了打牲烏拉的捕撈收益。而貢江碑,就是“分定地界”“以杜訟端”的見證。

    據貢江碑文記載,“由邊(柳條邊)外起,南至松江上掌,北至下紅石砬子、石子灘等處止,其間沿江均為捕貢晾網之區。巴彥河東岸兩岔分脈之間,俗名巴彥通,此通迤北連脈又名黃花崗、淺碟子、鲇魚通等處,撥給蒙古公經營。并巴彥河西岸魚營荒甸一段,自西南第二封堆起,斜向東北,長七里余,由中分界,南歸蒙古,北歸烏署,各得一半,其巴彥河西,五里通、張家灣、一捉毛、老牛圈、鰉魚圈、后花園通及楊家灣等處,撥給烏拉,永為捕貢之區”。

    據施立學介紹,關于貢江碑刻成年代,碑文中不見記載,但是可以從碑文內容推斷出大致時間。據史料記載,碑文中提到的清朝官員全福于清光緒八年(1882年)八月任當地協領,富慶在清光緒九年(1883年)任翼領,據此可知,解決爭執之事當在清光緒年間。碑文中又有“是以于十三年四月間,經本衙門署總管富慶會同蒙員吉祥,分定界址,永絕葛藤”等字句,這里的“十三年四月”當是光緒十三年四月,由此可以確定,該碑刻勒時間應當在光緒十三年(1887年)之后。

    二百余年的貢江文化

    貢江碑除了記載清代打牲烏拉總管衙門和蒙古郭爾羅斯王公因捕魚、墾荒所引起的糾紛和劃定的地域范圍,還提到了什么季節,用什么方法和采取什么方式向清皇室貢奉鰉魚等史實,同時見證了此地曾有鰉魚圈和兩座魚營,作為吉林打牲烏拉總管衙門的貢品基地之一。

    據施立學介紹,清代將一千多萬平方公里的土地山河視為“家天下”,將富饒、美麗的白山松水視為貢山貢江,以供壇廟祭祀和滿足皇室奢華。而這片貢山貢江,主要在吉林省。自順治初年起,由清庭內務府撥款,設立了4個與當地將軍衙門和副督統衙門無涉的朝貢衙署,分別為江寧(今南京市)織造、蘇州織造、杭州手工業生產朝貢機構和吉林打牲烏拉總管衙門。其中,吉林打牲烏拉總管衙門為農副業、方物特產朝貢機構,“管界周圍五百里嚴禁山河”。當時主要的貢江有伊通河、柳春河、三吞河等23個捕珠河口和山東河、舒蘭河、三岔河等多條用于捕魚的江河。200多年間,這些江河出產了大量的東珠和魚類,形成了一定規模的貢江文化。

    東珠,在供品中僅次于東北三寶。據稱:“嶺南北海產珠,皆不如東珠之色如淡金者,品貴八旗。”據《雞林舊聞錄》記載:“東珠生蛤中,吉省江河巨流皆產此……但多帶紺(天青色——原注)黛少、渾圓中常現一紋,然佳者則光彩晶瑩,亦遠勝南省之產物。”烏拉總管衙署“設有珠子柜,采取者有專役,名曰珠軒。十人或八人為一排,腰系繩索,每當仲秋入河掏摸,以備貢品”。除清朝皇室享用外,東珠主要用于賞賜文武大臣、封疆大吏,用于維系情感,鞏固江山一統。

    貢江除捕珠于各河口外,另捕魚于各江河,由吉林打牲烏拉總管衙門設網捕撈,所捕打納貢的魚類有鰉魚、鲯魚、細鱗魚、草根魚、鯉魚、翅頭白魚、鰈鱸魚、白肚鱒魚、花鯽魚等,以前三種為主,為貢品。捕打鰉魚是依據其生活習性進行的,每年從立冬時節開始,派官丁到各指定江河水域處作業,又稱“掛冰捕魚”,待將新鮮的冰魚全部入圈后存儲起來,至轉年春季江河開化之前進貢。當時蓄養鰉魚的共有4處,即龍泉渚、巴延渚、長安渚和如意渚。每年送貢兩次,既送鮮魚,也送凍魚,每次派出的隊伍中,有翼領、驍騎校、委官、領催、珠軒達、鋪副及若干名丁員,統一起程。送貢前,需將圈養魚打撈上來,用蘆葦按個捆好,放入貢車,每輛車插上小旗,共用小車20輛。待送入京城內務府干肉庫之后,主管官員逐捆視驗,登記造冊,往返差旅費由內務府統一支付。除鰉魚外,鲯魚、細鱗魚也是吉林打牲烏拉總管衙門送貢的魚類。以光緒六年(1881年)為例,貢鲯魚5517尾,而細鱗魚比鰉魚、鲯魚略少。

    民俗學家眼中的文化旅游

    在施立學眼中,清代貢江碑不是單獨存在的,而是和附近的望云寺、柳條邊、鰉魚圈等互相結合,構成清朝龍興文化、打牲烏拉文化的整體。

    在今天的半拉山上,有一座望云寺,“文革”前名為普濟寺,昔年或為康熙東巡途經及駐蹕之地。在望云寺旁邊的農戶家中,曾出土一方鎏金銅質“康熙御筆之寶”鑲嵌印,這枚印章是康熙皇帝生前曾使用過的130枚個人印章之一。這位皇帝曾兩次率領船隊東巡松花江,而這枚小小的印章或許就是他“到此一游”的證據。

    在半拉山旁,為保護滿清龍興之地而設置的柳條邊蜿蜒經過,這條“綠色長城”曾長期封禁東北大部分地區,在客觀上為保護吉林乃至東北生態文化作出了重要貢獻。而作為貢江文化組成部分的鰉魚圈,更是被刻進了貢江碑,留存至今。

    施立學介紹,這里除了文物和歷史遺跡外,還有“吉林第一島”鰉魚島。從地圖上看,這座島猶如一條兩頭尖、中間粗的巨大鰉魚游弋于松花江上,且該島幾百年來與鰉魚結緣,因此學者王錦思暫時為其命名“鰉魚島”。鰉魚島因“天河之水”松花江的滋養,成為魚米之鄉,其所在的岔路口鎮和朝陽鄉是我國稻米產量名列前茅的鄉鎮。此外,鰉魚島四面環江,中有河流穿過,夏季氣候宜人,發展旅游業具有得天獨厚的自然條件。因此,施立學建議以鰉魚島為中心,建設探尋歷史文化和欣賞田園風光相結合的旅游勝地。如果他的設想能夠實現,游人將可以在這里品嘗皇家貢品鰉魚的美味,體驗康熙乘船東巡的豪情,通過貢江碑、望云寺、柳條邊觸摸滿清龍興文化、打牲烏拉文化的脈絡,并感受魚米之鄉的田園之樂。

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